说生死
中国的汉字文化博大精深，每一个字都奇妙无穷。自公元二零二零年伊始，但凡能看到新闻的地方，每天出现频率最多的一个汉字，那就是“死”。有生，便有死，这本是生命规律，谁也撼动不了的自然法则。然而不正常的死，死于非命，死于病毒之手，急促又大规模地死去，实在让人不寒而栗。
活了三四十年，我从来都没能去认真研究这个“死”字。实际上，谁又敢于直面它？凡夫俗子唯恐避之不及，或许只有圣人才能在直面死亡时，能做到不喜不悲的超脱境界。这个“死”字，头上顶着“一”横。一个活人，除了睡觉的时候是横着的，大部分时间是立着的，所以“人”行走时站立的样子，才是一个真正有生命有活力的人。而一个人死了，必然得像“一”般地横着。这个“一”，也暗示着崩塌和倒下，泰山压顶，走不了了。
一个人死了会怎样？看过鬼片的人都知道，电视或者电影里面所谓的鬼，便是一个死去人的魂魄。人死之后，身体会腐烂，魂魄无所寄托，则游离躯体之外，成为了虚无缥缈行踪不定的神物，这个神物还会像真人一般说话，能做任何阴森离奇的怪事。鬼片极其恐怖，凡人之所以害怕，是因为对死亡的极度恐惧，然这也正是“死”字的真实本意。
“死”最早出现在甲骨文中，左边是人死肉体腐化之后剩下的残骨的形状，而右边“人”的形状，则象征着人的“魂魄”。左骨右人，暗示着人死后的躯体和灵魂分离的样子。从形态上看，右边的“人”形，又像是在躬身下拜凭吊死者，这又何尝不是我们生活中常常见到却又害怕见到的“死”的场景？一个“死”字，原来对死亡的描述，就已经形神皆备，充满了阴森恐怖之感，难怪世人都如此惧怕它的现身。
少年不识愁滋味。年少时，尚不识愁，又何以识“死”？回想过去，二十几岁的年纪，正是披荆斩棘意气风发的时候，更不识病痛为何物。豪情壮志地迈过而立，斗转星移，不知觉间已至不惑。返身一窥，光阴就似那年的流水那月的花，在一秋的成熟和萧瑟中，悄然离去。曾几时，我们懵懂，我们慌张，迫切地想知道想明白一切的弄不明白的东西，让自己成熟，让自己淡定。
有一天，自问：我不惑了些什么？直至那天，我蹲扶在外婆的床前，听到外婆最后一声的呼唤，想起自己即将与她阴阳两隔，不禁泪眼模糊。又直至一天，我坐在发小的病床前，望着一起长大如今却骨瘦如柴的兄弟，不禁悲从心生。又直至今日，新冠病毒的魔爪正在全球大开杀戒，一个个、一群群鲜活的生命在它们的狂欢盛宴中黯然逝去。惑与不惑，仿佛已经成了无需解答的命题。经历了生与死的挣扎与思索，有时候，你会更想成为一根经受过无数风雨摧残的无用的木头，更或是一根枯木，连蚂蚁也不忍再爬上去，再多咬出几个洞来！
生老病死，生命的过程就是一场“苦”旅。《庄子》有言：面对人生当中最大的苦难-“死亡”，人们不快乐的一个重要原因，便是惧怕死的来临和由此而来的忧虑。面对死亡而悲痛时 ，人在精神的受苦，皆源于自己的感情，感情悲痛越深，受苦也越深。苦楚的根源是我们期望着人不会有死亡，这期望却又有悖于自然的法则。有时候，不由得想问：人为何要有那么多的情感？俗话说，人有七情六欲。越是情感丰富，越是对事物的感受能力越强，这样的人也越是容易感觉到“苦”，越是会受“苦”。我大概也是这样的人，所以，必然也要经受那样的“苦”。
圣人又言：宇宙中万物本是一体，人的肢体无非尘埃，生死终始，无非日夜之继续 ，不足以干扰内心的宁静。至于世俗之得失、是运好坏，更不足挂齿。有一天，读到这样的古典哲学，忽然间明白：面对生死，我们纵使无法做到如圣人般与宇宙同体同感般的宁静，但依旧能够怀有一颗宽恕自己的心。
有时候 ，真希望人是可以复生的。这样的期望，在面对“死”而痛苦的时刻，更是显得强烈。
尽管，这样的期望，从来就没有实现过，但不知为何，我却相信，或许有一天，会有奇迹！
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